第 16 题
（一）《成功》（每题5分，共15分）
第 17 题 文中引用韩文公的名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”的目的是什么？
A．是为了论证“只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。”这一论点。
B．是为了引出并论证王国维的三种境界说。
C．是为了强调勤奋的重要性。
D．是为了强调勤奋是成功的唯一选择。
第 18 题 作者对待机遇是个怎样的态度？
A．作者认为机遇是成功的第一要素。
B．作者认为机遇很重要，必须重视。
C．作者认为机遇可有可无，不必在意。
D．作者认为机遇的确很重要，但是难以捉摸。
（二）《学问和智慧》（每题5分，共15分）
第 19 题 学问与智慧有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦无关宏旨，这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，但映射的范围却往往很大。譬如孟德尔研究豌豆的杂交，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础。学问固然离不开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问为基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好象肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触就破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光掠影，而是像探照灯一样，可以透过云层，照射寥廓天空。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；它永远像珍珠泉的泉水一样，一串串不断地从水底往上涌。也惟有这种有根底的智慧，才是靠得住，最为精深，最可宝贵。学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
结合全文来看，作者论述的观点是什么？
A．学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。
B．智慧也不能离开学问。
C．学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。
第 20 题 仔细阅读第二段，说说该段运用了哪些论证方法？
A．对比论证和举例论证
B．比喻论证和举例论证
C．对比论证和引用论证
D．比喻论证和引用论证
第 21 题 第三段中划线的词语“肥皂泡”“探照灯”在文中所表达的意思是什么？
A．肥皂泡：形容没有学问的智慧肤浅，瞬起瞬灭，一触即破。 探照灯：形容从学问中产生的智慧可以更有成就，更有知名度。
B．肥皂泡：形容没有学问的智慧肤浅，瞬起瞬灭，一触即破。 探照灯：形容从学问中产生的智慧有深度，有广度。
C．肥皂泡：形容没有学问的智慧只有外表的美丽而没有内涵。探照灯：形容从学问中产生的智慧更易成功，可以找到成功的捷径。
(三)《纪念白求恩》节选（每题5分，共15分）
第 23 题 ①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 对上段文字的要点归纳正确的是
A．从前线回来的人都被白求恩的精神所感动。
B．指出不少自私自利的共产党员至少不能算真正的共产党员。
C．每个共产党员都要学习白求恩同志毫不利己专门利人的精神。
D．白求恩同志毫不利已专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
第 24 题 对选文理解错误的一项是
A．在叙述白求恩的情况时，有正面介绍，也有侧面介绍。
B．选文共分三个层次，正确的划分方法应是：①②③／④⑤⑥⑦／⑧⑨⑩。
C．选文采用了夹叙夹议的写法。
D．文中用了三个双重否定句，其作用是：强调白求恩的精神感人之深。
第 25 题 选文中用了“白求恩”、“白求恩同志”和“白求恩医生”三种称呼，如果改用同一种称呼好不好？下列分析最恰当的一项是
A．好。这样可以使行文简洁、明了。
B．好。因为称呼只不过是人的代号，只要大家明白就行。
C．不好。同一种称呼会使行文显得呆板。
D．不好。因为这段文字从不同角度介绍了白求恩，所以用词自然要讲究变化。
（四）《敬业与乐业》节选（每题5分，共10分）
第 26 题 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 怎样理解文中的“敬”字？下列说法不正确的一项是
A．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。
B．对自己要有更高的要求，要选择更有价值的事情去做。
C．凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来。
D．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
第 27 题 为什么该敬业？下列说法不正确的一项是
A．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
B．一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
C．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
D．因为这是上帝的安排，没有可选择的。
试卷说明
考前必读
