一、基础知识及语言运用（每题5分，共40分）
第 1 题
第 2 题 
第 3 题 
第 4 题 
第 5 题 下列各句中没有语病的一句是
A．着眼于扩大内需的积极财政政策，确实实现了繁荣经济、活跃经济、拉动经济的初衷。
B．今天，团中央青工部发出通知，要求在全国青年职工中开展社会主义荣辱观学习实践活动。
C．公安部治安管理局副局长鲍遂献透露，应对公民起名中越来越多的冷僻字和重名等问题，公安部正在研究起草《姓名条例》，以立法手段来解决身份证制发中存在的诸多问题。
D．周朝人创造了农业文明在《诗经》中有大量篇幅记载和表现，有的是春夏之际向神灵祈福或秋天之际答谢神灵的乐歌，有的直接反映了生产生活的场面。
第 6 题 
第 7 题 阅读下面的内容，你从中读出了哪些信息？下面各组中概括得不太恰当的一项是年画，顾名思义，就是过春节时张贴的画。旧时候，每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫得干干净净，在堂房、卧室、窗旁，门上以及灶前，院内的神皇上，贴上焕然一新的年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。明清时代，人们就把孙悟空、武松、张飞等，均贴上门去。
A． 年画，就是过春节时张贴的画，年画一般贴在堂房、卧室、窗旁，门上以及灶前，院内的神皇上。
B． 名著对年画的影响很深，年画人物一般具有威武勇猛、 才智超人的特点。
C． 新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫得干干净净,贴上焕然一新的年画，明清时代，人们只喜欢把孙悟空、武松、张飞等贴上门去。
D． 年画，可以创造喜气洋洋的新年气氛，也可以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。
第 8 题 阅读下面的文段，按要求回答问题，下面各组中最恰当的一项是 人一辈子都在高潮 ——低潮中浮沉。有些人甘于平庸,使生活如死水一般；有些人过分强求,这山望着那山高，使自己心血枯瘠。其实只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理平衡，让生活过得充实就行了。 ①划线句子使用的论证方法是： ②文段中“高潮”指的是 ，“低潮”指的是： 。
A． ①对比论证 ②取得成功，精神消沉时
B． ①对比论证 ②潮水上涨时，潮水下降时
C． ①比喻论证 ②取得成功，精神消沉时
D． ①比喻论证 ②潮水上涨时，潮水下降时
二、课文理解（每题2分，共20分）
第 9 题 《纪念白求恩》中“出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。”这句话中的“生怕”可以换成“很怕”、“害怕”。
第 10 题 《纪念白求恩》中“白求恩同志是一个医生，……在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。”这句话中“在整个八路军医务系统中”不可以去掉。
第 11 题 《纪念白求恩》中“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。”这句话中的“没有一个不”可以改为肯定句，不影响句子意思的表达。
第 12 题 《敬业与乐业》中作者引用曾文正的名言“坐这山，望那山，一事无成。”运用事实论证，从反面论证了中心论点。
第 13 题 《敬业与乐业》文中作者说“当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”；“当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”。这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分，没有矛盾。
第 14 题 《敬业与乐业》中引用了很多名人名言，有人认为这样写引用太多，使文章艰涩难懂，不够通俗。
第 15 题 《多一些宽容》中“摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己。争名于朝，争利于市，斤斤计较个人得失，是难以与他人和睦相处的。”这一句运用了对比论证的方法。
第 16 题 《人的高贵在于灵魂》一文题目就是中心论点。第二段举阿基米德和欧根尼为例进行说理内容重复了。
第 17 题 《陋室铭》作者从自然环境的优美、来往人物的不俗、生活情趣的高雅三方面来表明“惟吾德馨”，暗示“陋室不陋”。
三、阅读理解（每题5分，共40分）
第 19 题 阅读《陋室铭》一文，完成19—22题。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
第 20 题 对下面句子的翻译不完全正确的一项是
A．斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
B．苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。
C．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有丝和竹子来扰乱我的耳鼓，没有官府的公文来劳累我的身心。
D．孔子云：“何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？
第 21 题 下列说法有误的一项是
A．用“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。
B．大量使用“调素琴，阅金经”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是对比的修辞方法。
C．“调素琴，阅金经”从正面实写，表现主人的从容淡定；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从反面虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
D．“孔子云:‘何陋之有？’”一句画龙点睛,总结全文.表现作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
第 22 题 
第 23 题 阅读下面的文章，完成23—26题。唐诗的任侠精神汉魏以降，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。 所谓任侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即：排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交谊重恩义的操行；“不矜其能，羞伐其德”的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气、不以礼法为意的个性。所有这些，曾被司马迁概称为“侠客之义”，它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步、理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显的更为健康、生动、有力。 盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非文人化”的面貌。而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它虽然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范，但它构成了唐诗思想内容和美学风格不可少的组成部分，却是无可置疑的。 任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时的社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内附迁徙，不仅给中土文化注入新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人们之所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。 唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史证明。这正是构成唐诗永久魅力的奥妙之一。 下列唐人诗句中，没有体现“任侠”精神的一项是
A．十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？（贾岛《剑客》）
B．雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。（杨炯《从军行》）
C．人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。（孟浩然《与诸子登岘山》）
D．男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。（李贺《南园》）
第 24 题 对文中划线句的理解正确的一项是
A． “尚武”精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而“轻儒”的意识则使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。
B．“尚武”“轻儒”张扬了任侠理想，而后者更使唐诗呈现出了一种“非文人化”的面貌。
C． 盛唐诗歌对“尚武”的赞美正面张扬了任侠理想，而对“轻儒”的否定则从反面张扬了任侠理想，二者结合，使唐诗呈现出了一种“非文人化”的面貌。
D．“尚武”和“轻儒”并不矛盾，它们在张扬了任侠理想的同时，也使唐诗呈现出了一种“非文人化”的面貌。
第 25 题 以下概括“任侠”精神成为唐代突出的文学现象的原因最准确、最全面的一项是
A．当时的社会生活为它提供了深厚的土壤。
B．社会上盛行的游侠风气，一旦和特定的时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。
C．商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠活动提供了物质基础，北方游牧民族的大规模内附和迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。
D．根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。
第 26 题 根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．“任侠”精神并不是唐代所独有，早在汉代就被司马迁概称为“侠客之义”。
B．考察唐诗中游侠现象的消长起落，可以为我们考察唐代的社会风貌和思想发展提供一个方面的线索。
C．盛唐儒、道、释三种意识形态并存，从而使游侠精神获得了丰富和发展的充足养料，使之成为唐诗思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。
D．“任侠”精神所体现的强者性格，代表了时代的进步要求，即使是在现代社会，也还有其积极意义。
试卷说明
考前必读
